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唐朝时的老百姓是如何过年的,唐诗里的年

来源:http://www.shixinzhanshi.com 作者:历史文化 人气:134 发布时间:2019-11-02
摘要:中国最具传统的新年佳节马上就要来临,在这辞旧迎新之际,丁丁从众多的过年古诗中遴选出十首自认为最具特点的过年诗,和读者一起在辞旧迎新中感受古人过年时的情景。第一首:

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中国最具传统的新年佳节马上就要来临,在这辞旧迎新之际,丁丁从众多的过年古诗中遴选出十首自认为最具特点的过年诗,和读者一起在辞旧迎新中感受古人过年时的情景。 第一首:王安石的《元日》。王安石的这首《元日》应该是中国古诗中最有影响而且是知名度最大的一首描写过年情景的诗,可以说不知道这首诗的人很少,尤其是其中的两句爆竹声中一岁除和总把新桃换旧符,可以说是描写过年情景的经典,直到今天,虽然过年的年味和习俗各地不同,而且也总在改变,但放鞭炮、贴春联的习俗似乎一直没有变,。 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。 第二首:李世民的《守岁》。李世民作为中国古代最着名的皇帝之一,而且是中国历史上最着名的朝代之一的皇帝,开创了贞观之治的盛世,李世民也是中国古代难得有才气的皇帝,以皇帝的视角描写出了中国过年的情景,当然,他描写的过年情景与老百姓的过年情景有很大的差别,但他代表了中国古代最高统治者对过年的描写,当然极具特色,让我们知道古代皇宫是如何过春节的,确实盛大而奢华。 暮景斜芳殿,年华丽绮宫。 寒辞去冬雪,暖带入春风。 阶馥舒梅素,盘花卷烛红。 共欢新故岁,迎送一宵中。 第三首:白居易的《除夜》。白居易作为唐朝三大诗人之一,写下了许多关于过年的诗,他的过年诗多是感叹岁月匆匆的,读过之后让人感叹岁月无情,人生短暂,令人伤感。这也是上了年龄的人害怕过年的原因,过年了,又老了一岁,丁丁选了白居易写的关于过年的其中一首。 病眼少眠非守岁,老心多感又临春。 火销灯尽天明后,便是平头六十人。 第四首:文天祥的《除夜》。文天祥是南宁伟大的民族英雄,也是中国古代着名的文学大师,他的诗正气、豪迈,爱国、赴死之心跃然纸上,令后世敬仰。然而,在公元1281年,这个时候的南宋已到最后关头,作为南宋最后的长城,在他人生最后的一个除夕夜,反而是极其的平静和平淡,只想和家人过一个祥和的春节,当然,从他的诗中我们依然能够读出一丝寂寞、悲怆和凄凉。 乾坤空落落,岁月去堂堂; 末路惊风雨,穷边饱雪霜。 命随年欲尽,身与世俱忘; 无复屠苏梦,挑灯夜未央。 第五首:高适的《除夜作》。高适是唐代着名的边塞诗人,常年在边塞任职,经常在外,难得与家人团圆,这其中就包括过年。高适的这首《除夜作》就表现了一位游子在过年时还漂泊在外不能与家人团聚而思念家人的情景,可以说与现在那些游子的心境那是古今相同,读起来令人感慨,很容易引人共鸣。 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然? 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。 第六首:孟浩然的《除夜有怀》,这是一首客居异乡,除夕怀念家乡的诗,道出了在外过年的情景和思乡的落寞,家乡的年味总在心头萦绕,道出了远离家乡之人在新年到来之际复杂的思乡之情,而且这种思乡之情在现在读来依然能够引起共鸣。 五更钟漏欲相催,四气推迁往复回。 帐里残灯才去焰,炉中香气尽成灰。 渐看春逼芙蓉枕,顿觉寒销竹叶杯。 守岁家家应未卧,相思那得梦魂来。 第七首:苏轼的《除夜》。公元1073年11月,苏轼奉命前往常州、润州等地赈灾,在除夕之夜,他不愿打扰地方官员和百姓,独自一人在河边的小船上度过除夕,写下了这首诗,写出了当地老百姓因为受灾而艰难的惨景,让人感叹。 行歌野哭两堪悲,远火低星渐向微。 病眼不眠非守岁,乡音无伴苦思归。 重衾脚冷知霜重,新沭头轻感发稀。 多谢残灯不嫌客,孤舟一夜许相依。 第八首:刘长卿的《新年作》。诗人当年被贬南巴尉,身在异乡,正逢新年,思乡的伤感,令人感叹。撇开诗人被贬的心情,或许能引起现在在外而不能回家与家人团聚的在外游子的共鸣。 乡心新岁切,天畔独潸然。 老至居人下,春归在客先。 岭猿同旦暮,江柳共风烟。 已似长沙傅,从今又几年。 第九首:贾岛的《元日女道士受箓》。这是古诗中描写女道士过年情景的诗,那磬声、影微确实令人感叹。 元日更新夜,斋身称净衣。 数星连斗出,万里断云飞。 霜下磬声在,月高坛影微。 立听师语了,左肘系符归。 第十首:徐君倩的《共内人夜坐守岁》。这是一首描写一对夫妻一起守岁的情景,美酒细斟,情话绵绵到天明,令人羡慕。 欢多情未极,赏至莫停杯。 酒中喜桃子,棕里觅杨梅。 帘开风入帐,烛尽炭成灰。 勿疑鬓钗重,为待晓光摧。

问题:唐朝时的老百姓是如何过年的?

摘要:这年元日的早朝过后,已经年届七旬的白居易,虽然频频逢迎跪拜疲劳在身,但仍然兴致勃勃地与朋友和同事们享受节日的快乐,然后写下……

回答:

春节快到,双休日里洒扫庭除,不亦乐乎。整理书桌时,记事本有句观看春运视频后随手写下的“故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年”。记得这是唐朝边塞诗人高适除夕之夜的诗作,前两句是“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然”。春节将近,归家无望,诗人独在千里之外的旅馆,只有寒灯相伴。此情此景,就算“莫愁前路无知己,天下谁人不识君”的高适,竟然也把满腔的豪壮换作低深的感伤,由此可见春节的魅力。

谢邀

一时兴致起,去翻找全唐诗,一探唐诗里的年。

“术球”为您回答

过年思归而不得,在唐诗里并不少见,或可成为浩瀚诗海里的一个类型。

唐朝,是我华夏一个大统一的王朝之一,也是我国古代比较开明(kaifang)的时代,那么唐朝时的老百姓是如何过年的?

“耿耿他乡夕,无由展旧亲”,这是骆宾王的《西京守岁》。“旅馆谁相问?寒灯独可亲。一年将夜尽,万里未归人。寥落悲前事,支离笑此身。愁颜与衰鬓,明日又逢春”,这是戴叔伦的《除夜宿石头驿》。还有岑参,这位与高适齐名的边塞诗人身在玉关,东望长安,除夕前夜也只能写信寄给远在万里之遥的老朋友以慰相思:“东去长安万里余,故人何惜一行书。玉关西望堪肠断,况复明朝是岁除”。

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就连号称乐天的白居易有一年在柳家庄过年时,也曾记下自己的客居之伤。他在《客中守岁》的诗中这样写道:“守岁尊无酒,思乡泪满巾。始知为客苦,不及在家贫。畏老偏惊节,防愁预恶春。故园今夜里,应念未归人”。

其实跟现在没啥区别,现在外国很多地方都是唐人街,中国人都叫唐人,其实不无道理的。除夕的时候,在外经商、做官的人,也要往家里赶,然后吃团圆饭,也有守岁,跟现在不同的是,那时候是一家人围着火炉,聊聊天,喝喝酒,等天明,一起跨年,当然没有跨年晚会的哈。当然,他们管初一叫元旦,所以他们也是过元旦节的哦。

就在我翻找的这会儿,神州大地浩浩荡荡的春运仍在进行,有多少人在老家翘首以盼,又有多少人顶风冒雪赶在回家的路上?回家!团圆!这个属于过年的最美并且永恒的主题,千载以来莫过于此。

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接下来是除夕夜的守岁。

作为普通的上班族中的一员,“术球”还了解到,他们过年也是放假的,现在我们国家法定节假日是三天,挪假就变成春节黄金周,他们那时候是春节黄金两周,放假差不多放半个月左右,这是两千多年封建王朝当中,假期最多的王朝,没有之一。难怪现在那么多人都意淫着“梦回大唐”呐。

因为客居柳家庄,白居易成为除夕夜守岁时家人念叨的那个“未归人”。若是回家过年,白家除夕夜的守岁就完全变成含饴弄孙其乐融融的另一番景象了:“弟妹妻孥小侄甥,娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒,春盘先劝胶牙饧(《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》)”。毕竟是过年,就算有些潦倒的杜甫在同族兄弟杜为家中相聚守岁时,也是颇能感受到一番热闹的,他在《杜位宅守岁》中这样写道:“守岁阿戎家,椒盘已颂花。盍簪喧枥马,列炬散林鸦。四十明朝过,飞腾暮景斜。谁能更拘束,烂醉是生涯。”首联点明在兄弟家守岁喝酒,颔联写老友举杯相祝、烛火通明的场景甚至惊扰到马棚中的马匹和树林里的乌鸦。不过,颈联和尾联多少有些煞风景了。寓居长安多年,抱负不得施展的杜甫终于“四十不惑”,终于在这除夕夜的酒后嚷嚷道:就在这烂醉中耗尽余生吧。

我是术球,我为你解答历史,分享历史。

同是守岁诗,杜甫的祖父杜审言描绘的则是皇家的奢华:“季冬除夜接新年,帝子王孙捧御筵。宫阙星河低拂树,殿廷灯烛上薰天。弹弦奏节梅风入,对局探钩柏酒传。欲向正元歌万寿,暂留欢赏寄春前“。帝子、王孙们的除夕夜在灯烛、音乐、酒宴、歌舞以及游戏里一片升平祥和,或许还有更为神秘而且精彩的驱魔表演。诗人沈佺期在他的《守岁应制》中则是这么描述的:“殿上灯人争烈火,宫中侲子乱驱妖”。时隔千年,似乎已经很难想象当年的除夕夜,灯火辉煌的大明宫里正在上演一种怎样形制的傩舞?

希望“术球”的回答对你有帮助。

皇家除夕夜的排场自然是民间所不具备的,但酒是必要饮的,皇家或有更高档的柏酒,民间或许便是屠苏酒了。

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说到屠苏酒,北宋王安石的《元日》诗里有记,似乎也更多被熟知和引用:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”不过,屠苏酒并非唐时才有,据传是汉末华佗的发明,药王孙思邈在《屠苏饮论》里记录着自己关于屠苏酒的研究成果:屠也言其屠绝鬼炁,苏者言其苏醒人魂。配方则是大黄、蜀椒、桔梗等八味中药材,所以也叫“八神散”。因为在除夕饮用,又被称为岁酒。说起来,这药酒的功效就是“辟疫气,令人不染瘟病及伤寒”。屠苏酒是平民酒,但因功效和寓意,又是除夕夜的必备饮品,仪式感是必须的,甚至也是传统的。饮酒的次序应该是从年少者开始,年长者居末。晋人董勋的解释是:少者得岁,先酒贺之。老者失岁,故罚之。白居易“岁酒先拈辞不得,被君推作少年人”、方干的“才酌屠苏定年齿,坐中惟笑鬓毛斑”,说的都是屠苏酒的席间仪式。不过,饮酒时居末尾的年长者是可以连饮三杯的,称之为婪尾。所以,白居易有“三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争”的诗句,语气里颇有些自得的意味在。

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正如其他古老的年俗一样,屠苏酒的风俗也曾一路沿袭,至宋元,至明清。清康熙年间的女词人徐灿在《满庭芳·银烛有情》的词中写道:“当年,娇小日,屠苏争饮,肯让它人。”描写的仍然是少时除夕夜饮屠苏的回忆。

回答:

这屠苏酒饮得欢畅,也就从除夕饮到了大年初一。不过,唐朝的年不叫春节,而是叫做“元旦”“元日”或者“元正”“岁日”,大年初一是岁之元、时之元和月之元,又被称作三元。尽管酒已经喝得有些醉醺醺了,但皇帝的元日朝会盛大而隆重,断然不可不去。贞观五年进士、对礼仪颇有研究和见地的副司长诗人杨巨源记录当时的场面和心情如下:北极长尊报圣期,周家何用问元龟。天颜入曙千官拜,元日迎春万物知。阊阖回临黄道正,衣裳高对碧山垂。微臣愿献尧人祝,寿酒年年太液池。

唐朝老百姓过年时的内容丰富多彩,大年三十除夕守岁,并且在除夕当天喝屠苏酒,放爆竹、贴门神等。

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除夕守岁

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守岁源于什么时候呢?根据史料记载,守岁其实在晋代已经存在了,而后在南北朝已经成为普遍的风俗。到了唐代,唐代大诗人杜甫的《杜住宅守岁》中,有诗曰‘守岁何咸家,椒盘已颂花。’好像始于唐朝。”在唐诗中有关于除夕守岁的习俗也是颇多。白居易有诗云:“守岁尊无酒,思乡泪满巾。”孟浩然则有“续明催画烛,守岁接长笼”的诗句。所以说到了唐朝,平民百姓在大年三十守岁已成为传统的习俗。

如果一首七律不能完整记录当时的盛况,那么就用两首:

此外,除夕守岁还要喝屠苏酒,饮屠苏酒是古代除夕活动的主要内容之一。屠苏是一种阔叶草,古人用它饰屋,称作“屠苏屋”。饮屠苏酒之俗在唐代形成时,是元旦饮此药酒。到后来成了除夕饮料直到今天,饮屠苏酒的风俗,在我国南方的一些地区仍然保留这种风俗。

华夷文物贺新年,霜仗遥排凤阙前。一片彩霞迎曙日,万条红烛动春天。称觞山色和元气,端冕炉香叠瑞烟。共说正初当圣泽,试过西掖问群贤。

在唐代除夕欢宴,除了饮屠苏酒外,还喝花椒酒,这是一种能驱寒去湿的酒。大诗人杜甫《杜位宅守岁》中有诗日:“守岁阿戒家,椒盘已颂花。”这也说明在当时喝花椒酒是一种习俗。

综合杨巨源诗人的两篇报告,可以约略想见当时的盛况了:含元殿上,大唐皇帝衮冕临轩,含元殿下,烛火通明,仪仗森严,鼓乐齐鸣,百官、番邦使节,朝服规整,按品阶列阵,在朝阳冉冉升起的万丈霞光和一片祥瑞里,祝辞如涛,“万岁”如潮,何其壮哉!此情此景,就连雄才大略的唐太宗李世民也抑制不住心潮澎湃,挥笔写下“百蛮奉遐赆,万国朝未央”“车轨同八表,书文混四方”的诗句,天之骄子的雄心与威严跃然纸上。

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现在看来,元日的早朝属于政府的规定动作,类似现在的春节团拜会。不过等到早朝结束,就是同僚间的自选动作了。其实也没得选,仍是宴酣之乐罢了。这不,这年元日的早朝过后,已经年届七旬的白居易,虽然频频逢迎跪拜疲劳在身,但仍然兴致勃勃地与朋友和同事们享受节日的快乐,然后写下发在自己的朋友圈:众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人?不过,醉吟先生最值得称道或许是“莫嗟一日日催人,且贵一年年入手”(《苏州李中丞以元日郡斋感怀诗寄微之及予,辄依来篇,七言八韵,走笔奉答,兼呈微之》)。他的好友元稹在诗中是这么写:“自惊身上添年纪,休系心中小是非”。诗史上元白并称,在此果真心有戚戚焉。

唐朝元日最重要。在京五品以上官员和各地朝集使,与外国派来“贺正使”,在大明宫含元殿,向大唐皇帝进献方物,恭贺新年。皇帝谢,嘉奖地方和京城官员过去一年的辛劳,外国首领与使者的友好合作!

二十多年前购买的《全唐诗》纸质已经泛黄,那些曾在唐风里鲜活如昨的传统或已消逝,或已改变,但每当这三元初始的时刻到来,无论贫富,无论贵贱,所有对时光的珍惜,对生命的理解,对未来的期冀,所有美好的情感都会再次从所有黄皮肤的骨血中活泼泼地苏醒过来,和即将到来的春风一起,延续黄土地的古老和汉民族的恒久。

老百姓最热闹的是正月初五开始的闹花灯!正月十五达到高潮,这一天也是上元节。上元节日,皇帝准许宫女出城逛街。寺庙里有各种活动。酒楼里有胡姬奉酒,唱歌,跳舞。

岁月如歌,时光易老,年未老。

街道广场寺院道观,舞狮子,舞剑,耍杂技,踩高跷耍社火。道观也为社会开放。

现在还没有统称三夷教的祆教,景教及摩尼教在唐朝春节期间活动情况。他们估计只对他们侨居大唐的自己人开放!

耍社火,打鼓,是文艺体育相结合的项目,常常进行比赛。虽然不正规不太严肃,但也很激烈!

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